Moeten we bij onze aanbidding ‘Bethel’ liederen gebruiken? 4 Diagnostische vragen

Moeten we bij onze aanbidding ‘Bethel’ liederen gebruiken? 4 Diagnostische vragen

Moeten we bij onze aanbidding ‘Bethel’ liederen gebruiken? 4 Diagnostische vragen 1047 570 VISFER

Bron: the gospel coalition  by  Todd Wagner

Bij Watermark Community Church in Dallas, waar ik (Todd Wagner) het voorrecht heb om als predikant te dienen, staat een bord in een achterkamer dat ik heb gemaakt toen ik lesgaf:

Algemene waarschuwing van de goddelijke geneesheer:

Het overnemen van valse leerstellingen zal uw leven, mogelijk voor eeuwig, gecompliceerd maken. Bestudeer de Bijbel om te zien of de dingen die je hoort waar zijn.

Hier is de voor de hand liggende boodschap: evalueer alles tegen Gods Woord, dat zowel de lering omvat die we horen als de teksten die we zingen tijdens de gezamenlijke aanbidding.

Deze discipline is in deze tijd vooral relevant, gezien de populariteit van liedjes van Bethel Music en de toenemende bezorgdheid over Bethel’s theologie, praktijken, leiderschap, leringen en school van “bovennatuurlijke bediening”. Gegeven dat we “alles zorgvuldig moeten onderzoeken; houd vast aan het goede ( 1 Thess. 5:21 ),  is het de moeite waard om af te vragen of kerken die zich bezighouden met orthodoxie, liederen zouden moeten zingen die verband houden met individuen of organisaties met een geschiedenis van dwalende overtuigingen of praktijken.

Geen nieuw probleem

Generaties lang hebben christenen met waarheid gevulde hymnen omarmd, gecomponeerd door auteurs die vasthielden aan onhoudbare overtuigingen of die van het geloof zijn afgevallen.
Hier zijn slechts drie voorbeelden.

  • “A Mighty Fortress Is Our God”, geschreven door hervormer Maarten Luther, die de 95 stellingen schreef die terecht protesteerden tegen corruptie in de rooms-katholieke kerk en die de protestantse reformatie op gang brachten, maar die ook schreef De joden en hun leugens en over de onuitsprekelijke naam , die geworteld waren in vijandigheid en gruwelijke opvattingen jegens Joden. (Zie het artikel van Bernard Howard, ” Luther’s Jewish Problem .”)
  • “Come, Thou Fount of Every Blessing”, geschreven in 1757 door de methodistische predikant Robert Robinson, die later de regel van “geneigd tot dwalen” vervulde door van het geloof af te dwalen.
  • “It Is Well with My Soul”, geschreven door Horatio Gates Spafford nadat hij zijn vier kinderen verloor bij het tot zinken brengen van de SS Ville du Havre in november 1873. Hoewel zijn beroemdste werk dit volkslied is gebaseerd op de waarheid van Gods soevereiniteit, waren zijn leringen over eeuwige bestraffing en de Heilige Geest gebaseerd op slechte informatie, en in het ergste geval zelfs ketters.

Zouden liederen die de waarheid van Gods Woord krachtig verkondigen, dus niet langer in gemeenschappelijke erediensten moeten worden gebruikt, gezien andere dwalende overtuigingen of praktijken van de auteurs of geassocieerde kerken?

Hier zijn vier vragen die kunnen helpen bij het beoordelen of een liedje, boek of enige vorm van communicatie moet worden gebruikt.

1. Onderzoekt u alles wat u consumeert (preken, boeken, muziek, films) door de lens van Gods Woord?

Het is belangrijk dat alle gelovigen zijn toegerust met de Schrift zodat ze nauwkeurig kunnen onderscheiden (1 Johannes 4: 1–3) of een preek, lied, boek, website of andere media in overeenstemming zijn met de Schrift en de Geest. Elke gelovige zou toegerust moeten zijn om waarheid van dwaling te onderscheiden en in gemeenschap te leven met volwassen gelovigen die hen verantwoordelijk houden in hun onderscheidingsvermogen ( Spr. 15:22 ).

Alleen omdat iets goed voelt, wil nog niet zeggen dat het de test van Gods Woord doorstaat.

2. Staat het lied op zichzelf en verkondigt het de waarheid van Gods Woord zonder uitleg?

Elk lied dat in een kerk word gezongen, moet gebaseerd zijn op de Schrift en de gezonde leer en moet het lichaam van Christus opbouwen ( Ef. 4:29 ). Juiste aanbidding is een vorm van toerusting, en als het lied onbijbelse ideeën communiceert, dan zou het niet welkom moeten zijn in de kerk. Elk lied staat onder de verantwoordelijkheid van de herders, en herders moeten op hun hoede zijn zodat woeste wolven ( Handelingen 20:28 ) met pittige melodieën niet in de kudde komen.

Door de jaren heen hebben we bij Watermark talloze nummers onderzocht op duidelijkheid, van “Away in a Manger” tot “Reckless Love.” We stellen onszelf voortdurend vragen als: “Is het juist om Gods liefde te omschrijven als ‘overweldigend, eindeloos en roekeloos’?” – zoals het refrein van “Reckless Love” zegt? Het is de verantwoordelijkheid van de geestelijke leiders in elke kerk om deze oproep te doen. Het is niet overdreven om te zeggen dat hun bescherming van hun mensen ( Handelingen 20: 28-30 ) en hun eigen toekomstige oordeel ( Hebr. 13:17 ) ervan afhangt.

3. Is het mogelijk om de waarheid die wordt gezongen te scheiden van de dwaling van haar associaties?

Een kerk is nooit in meer gevaar geweest dan wanneer een valse leraar communiceert onder het mom van het verkondigen van de waarheid ( 2 Kor. 11:14 ; Handelingen 16: 16-18 ). Naast valse leraren moeten we ons ervan bewust zijn dat we anderen moeten leiden naar bedieningen van goedbedoelende individuen die consequent worden geassocieerd met valse of dwalende theologie en praktijken.

Het leiderschap van Bethel en de leringen en praktijken die door haar leden, studenten en bedieningspartners worden omarmd, zouden op zijn minst in deze categorie vallen . Door hun liederen te promoten – ook al zijn de liederen zelf theologisch accuraat – zouden kunnen anderen openstaan ​​voor aanvullende boodschappen en ideeën die in de praktijk en theologie dwalen.

Historisch gezien is er tenminste één belangrijk voorbeeld van muziek en songteksten als middelen waarmee ketterij werd gepropageerd. Arius (250–336 n.Chr.) Was een bekwaam songwriter en een theoloog die de godheid van Christus ontkende. Hij beweerde ten onrechte dat Jezus een eindig, geschapen wezen was met enkele goddelijke eigenschappen – niet de eeuwige God. De populariteit van zijn melodieën en liedjes leidde tot de snelle verspreiding van zijn ketterse ideeën.

We moeten erkennen dat een goed geschreven lied anderen snel naar een plek kan leiden die de waarheid verlaten heeft. Hoewel het onwaarschijnlijk is dat velen vandaag de preken van Horatio Spafford zullen opgraven als ze “It Is Well” zingen, veel mensen zullen meer willen weten over Bethel’s “bovennatuurlijke school van bediening” vanwege hun uitstekende muziek.

4. Zou het gebruik van het lied ertoe leiden dat we actief een dolende bediening steunen?

Misschien wel de meest onvermijdelijke implicatie is dat het gebruik van liedjes van deze ministry en artiesten hen financieel ondersteunt. Zelfs als u uw kudde tegen toekomstige invloeden beschermt, zult u onvermijdelijk de bedieningen versterken. De kosten-batenverhouding van de waarheden moet worden afgewogen bij uw uiteindelijke beslissing.

Onderzoek alles

Ons team onderzoekt de inhoud en implicaties van elk nummer dat we zingen – of ze nu afkomstig zijn van onze eigen artiesten bij Watermark, Bethel Music, Hillsong, Passion of een andere collectieve gemeenschap of individuele artiest. We hebben er vaak voor gekozen om bepaalde liedjes niet te zingen omdat we niet dachten dat de inhoud theologisch accuraat of verheerlijkend was voor God. Tegelijkertijd zingen we soms teksten en muziek die is geschreven of geproduceerd door kerken en we zouden de heiligen niet willen discipelen.

We hoeven niet paranoïde te zijn, maar we moeten wel waakzaam zijn. Moge alles wat we Jezus ‘kerk voorleggen ervoor zorgen dat’ we niet langer kinderen mogen zijn, heen en weer geslingerd door de golven en rondgedragen door elke wind van leer, door menselijke sluwheid, door sluwheid in bedrieglijke plannen ‘( Ef. 4:14 ) .

Pakkende deuntjes kunnen veel problemen veroorzaken, dus luister zorgvuldig en leid met goddelijke overtuiging. Zing geen lied alleen omdat mensen er dol op zijn; zing het omdat het waar is en leidt je naar plaatsen waar je meer van Gods waarheid kunt vinden.